理的王朝，那么就会遭遇黄河老母肘击。
故前世，工业发展全球环境被破坏，其他地区的人都被西方带到“人类有罪”论中，唯独东方走的是“人类活动再平衡论”（可持续发展）。
…回到羲人界这里…
大爻调节山河的工程，围绕爻算体系而打造。随着治理者调动人道治理后，山河自动起伏进行调节，而稳定住变动后山河的关键，就是“镇兽”。
“镇兽”的打造，就相当于地球上兴修水利，打造防护林这样的工程。
然而随着大爻镇兽文化兴起，上古中曾经那些灵兽们也渐渐销声匿迹了。
在现在天下最为肥沃膏腴的河洛郡，当下是阡陌纵横，到处都是粮田，而在大承时，这里可是能看到大象以及九色鹿等瑞兽的。这些瑞兽修成人形后甚至能在大承入朝为官。
嗯，就和小青现在能在武飞手下当对外情报收集员一样。从这里可见，武家军被大爻的卫道士们称呼为蛮化，是有道理的。武家军招募小青、收纳异族仆从军的行为在承朝是很常见的。
灵兽到底去哪了？此时此刻已经有了答案。
古人云:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(si)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
…视角回到北方国泰这场祭祀中…
沙河中，“霸下”正在缓缓苏醒。在大爻治下，此镇兽身体会出现石化现象，不得不静息在河底，只有每年春秋河水清浊变换的时候，在该地官员主持山河祭的时候，镇兽们会获得松动，为此会在河底拱动，让川流有活力。而每一次祭祀后，“霸下”都会越来越庞大，越来越笨重。
在这三个祭坛所在山峦上的上古壁画中，记录了很久很久以前霸下的情况，那时霸下体型一两丈长，壳子没那么厚，虽然爪牙锋利，但是体型很小。
尤其是上古时代，龙族统治极盛，各种纯血龙族满天飞的情况下，“霸下”这种混种，面对当时其他龙族，其并未得到香火强化的外壳经常被强大的存在击碎，进而被捕食。
现在，随着祭祀擂鼓愈发激烈，河水中凭空冒出来的“岛屿”愈发有力，最终在霸下彻底抬身靠岸后，河水漫过堤岸边，大片黄浪淹没两岸祭祀们的靴子。以至于天空中昊天狮子都不由自主俯冲试图护驾。
浦娥却从这挪动岛屿的气息中确定了这就是自己要唤醒的东西。
当霸下从河流中走出后，浦娥等龙裔们不由后退。他们没有想到，沙河中的这个血脉并非顶级的“龙子”竟然变得如此之大。