而且作家也不会在写作的时候去考虑这次自己会用什么样子的流派来写作。
这种对文学作品属于什么流派的评判往往都是由后人进行。
而这种后人当中大部分都是文学评论家。
刑学林摸了摸放在面前的手稿，他伸出了三根手指，在刘温延的面前晃动一下：
“存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。
这种学说以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”
刑学林顿一下。
这里面会牵扯到一些哲学的问题，他需要知道刘温延的反馈。
因为如果刘温延无法理解，那么他说这么多就是白搭。
刘温延点了点头，示意刑学林继续说下去。
“这样的一类流派主张的是哲理探索和文学创作相结合在一起。
然后在这些作品当中你能够看到重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。
他们反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。
并且指出，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。
小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。
因此，人物的典型化被退居次要的地位。
当初我老师在探究这一点的时候，他提出过一个观点。
什么样子的作品才能够被称作为存在主义文学。
只有作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。
作家不能撇开读者来写小说，作者的观点不应该是先验的，还必须通过读者去检验；只有当小说展现在读者面前时，在小说人物的活动过程中，作者和读者才共同发现人物的真面貌。
只有达到了这三点，这样的一本文学作品才能够被称作为存在主义文学。
不过还是一点，存在主义文学绝对不是悲观的。
它指出人的存在先于人的本质。
存在主义思考人的绝对，人是绝对的个人。
只有人先存在，人才追逐自由。
而人有其罪恶和阴暗面。存在主义就不断思考这个问题。”