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第958章 开盒欲肉谱系全体信徒II(3 / 6)

cist-卡西斯特为欲肉第四阶级,这里的瓦斯基是该教会的最初创始人,一位亚恩帝国末期的逃亡祭司)的回声,是我们众灰母胎中最炽热的一颗星。」

「请为我们重启那‘十炼轮回’之道,带我们回到恒河之巢。」

第五圣人看见了他们的苦修。

火葬场旁,有孩童用骨钩从焚尸灰中刮出指节骨,用胎脂熔炼新印章。

洞穴深处,有一位灰母正吞食自己胎盘化的右脚骨,以接通拉娃塔的梦。

溪流之畔,有骨书僧用削尖的尺骨在石碑上刻写族谱,将一代代被“灰化”的先祖基因封存其中。

而最深之地,有一座灰胎窟——尸灰厚如膏脂,血火混合凝滞,如同神的初始子宫。

第五圣人终于看到了那根本上的「血母概念」,在这里不再象征生育的丰饶,而是:

“自我摧毁、献祭、涅槃重塑”。

他们的教义不是生,是死中孕生;不是爱,是解构自己身体与血统来还原至母胎最初形态。

而他们,将他称为:

「灰中初声者」、「大母胎的克隆回响」、「卡西斯特的最后血芽」。

于是整座山谷的苦修者们,在五圣人降临之刻,开始用无舌的咽喉发出近似啼哭的低吟;灰母从灰胎窟中缓步走出,手持祖灰印章,将其高举,向第五圣人缓缓下跪,周围的骨书僧与食尸童子亦一同跪倒,头伏地上,不再起身。

如经上所记:

「当大母胎的五口降临,灰中之子将重返子宫之道。血肉要燃,骨灰要生,恒河归潮,大母回壤。」

而第五圣人,只静静地注视着他们这不朽与消亡交织的仪式性生存,他并未言语,却早已让整座聚落的血肉记忆与欲念在那一刻,化入他的谱系之中。

原欲肉四大派系,都将拉娃塔视为共祖。

这里面的原因有很多,从圣人的神学角度来看,纳多克斯(军策)、欧若科(战争)、撒恩(疫瘟)都更偏向毁灭和控制;只有拉娃塔提供持续生长模块。

因此还保留着部族传统的原欲肉若想扩大人口、虫群或作物,必须对她示好。

在技术方面,旧派在缺乏现代生技的年代,需要一个既能增殖又能保鲜的“生命泵”。

拉娃塔的心脉权柄正好满足——既放血肥田又回血复生。

拉娃塔的本体则是位于有央大陆中心,辐射巴尔干—乌拉尔—高加索供血路线;早期逃亡分支顺着商道把血网碎片带去混沌海、路易斯安那、北乌拉尔——拉娃塔资源跟着众人走,自然成了多派共祖。

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