他也下意识的认为，种姓制度类似于九品中正制或者四等人制。
顿时就明白马钰说的事情，是肯定会发生的。
而且听了马钰那么多节课，他也知道大明必须加强与域外文明的各种交流。
如果很多人都这么去解读域外文明，那还真是一件麻烦的事情。
于是就点头说道：“好，此事我会与父亲商议，找到合适的处置之法。”
席应珍和道衍也觉得马钰的话有道理。
但师徒俩也同样很无语。
不是在说佛教的诞生吗？怎么又跑题了？
你们平日里就是这么交流的吗？
在交代过朱标后，马钰依然不放心。
前世这种情况太普遍了，比如西方人搞出来的初夜权，都有人想将这个屎盆子端到华夏来。
对于这些人，马钰就很无语。
好东西你们想要我们能理解，屎尿屁你们也抢着要，到底是愚蠢还是坏啊？
这一世，要尽可能避免这种情况的出现。
后续与域外文明接触的时候，必须要把这个观点告诉所有人。
自信点，别踏马什么东西都往自己家里拿。
有些东西，我们没有，也不想要。
心里这么想着，马钰向道衍露出一个歉意的笑容，才接着说道：
“我们继续说佛教的诞生。”
“释迦牟尼虽然是一个小国的王子，但他同样受制于种姓制度，有才不得施展。”
“苦闷之下，才悟道创立了佛教思想。”
“所以佛教的很多思想，其实是针对印度教所提出的。”
“比如众生平等，很可能就是为了反抗种姓制度，才提出的。”
“再比如轮回制度。”
“印度教为了奴化底层百姓，在教义里规定。”
“底层百姓好好侍奉贵族，下辈子就能投胎成为上等人。”
“佛教应该是借鉴了这部分思想，提出了轮回的概念。”
“只是佛教将善行与轮回进行了绑定，积德行善下辈子就能投生到好人家。”
“与印度教的奴化百姓，有着本质区别。”
马钰又忍不住发散了一下思维：
“华夏文明最初是没有轮回概念的，也没有地府的概念。”
“在上古神话里，人死了魂魄会去往泰山。”
“所以东岳大帝是最早执掌死亡世界的神灵，在神话体系里地位是非常高的。”
众人再次颔首，就连席应珍都觉得受益匪浅。
虽然他是道教高人，但更多是经意方