混居之法，比起西汉的政策强的也有限。
能执行多少年真的不好说。
马钰的这一番分析，是指出了宗族兴起的本质。
如果能针对这一点拿出更好的办法，或许就可以从根本上解决宗族问题。
想到这里，他目光再次看向马钰，问道：
“基于你方才所言，朝廷应该做些什么，才能化解宗族问题？”
马钰说道：“宗族兴盛是一系列问题的外在表现。”
“事实上，在秦朝建立的时候，宗族就已经死了，只不过到现在都没有埋。”
“反而因为世家政治的结束诈尸了。”
“现在大明要做的，就是挖个坑将它埋了。”
这个说法倒是很新鲜，朱标沉重的心情都放松了不少，脸上重新浮出了笑容：
“具体说说都有哪些问题。”
马钰叹道：“这个问题说起来就复杂了，我先给你说一个新概念吧。”
新概念？朱标顿时就兴奋起来，今天这一趟真没白来啊。
马钰接着说道：“这个概念叫人身依附。”
“具体来说就是，单个的人是脆弱的，必须依附于某个强大的人或者组织，才能更好的活下去。”
朱标接话道：“这个你之前说过，人是社会性动物，需要抱团生存，于是就有了国家。”
马钰说道：“对，但是单个的人直接依附于国家，只是一种理想状态。”
朱标疑惑的道：“何解？”
马钰解释道：“小国寡民，朝廷有能力直接管理每一名百姓，左右每一个人的命运。”
“这种情况下，人是依附于国家的。”
“但如果是疆域数千里，人口几千万的大国呢？”
“朝廷不可能直接管理百姓，真正决定百姓生死的，是下面的官吏或者世家豪强。”
“官吏毕竟是朝廷任命的，如果他们能代替朝廷，好好管理百姓那还好说。”
“可事实上，从古至今衙门就只有两个任务，约束百姓不让他们乱跑，然后就是收税。”
“一个县几万乃至几十万人，每天要发生多少事情？”
“靠衙门那几个官吏，能处理的过来吗？”
“百姓生活中遇到难题，找谁来解决？”
“他们找谁，就是依附于谁。”
“所以百姓只是名义上依附于朝廷。”
毕竟率土之滨莫非王臣吗，这就是大义，但也只有一个大义名分。
“事实上百姓真正依附的，是能为他们解决问题的人。”
“在汉唐