艾维自述了解神祇，并非只是一句大话，而是根据已有事实得出的结论和感叹。
《卡尔萨斯年鉴》上原原本本记载了千年前的耐瑟瑞尔奥术师是怎么发明唯一的十二环法术的。
不仅如此，其中还包含了卡尔萨斯对神祇真相的猜测和实验。
卡尔萨斯认为其中最重要的部分，就是神祇的伟力，那是超脱于常识的莫测力量，远超凡人能够驾驭的范畴，但只要通过魔法理解并获取神力，卡尔萨斯相信自己也能掌握其中的奥秘。
但耐瑟瑞尔帝国的前车之鉴告诉艾维，卡尔萨斯创造登神术的前提实际上是错误的。
不过鉴于他确实在篡夺了魔法女神神力后创造出了属于自己的魔网，或许并不能算是完全错误。
但不可否认的是，卡尔萨斯对神祇的认知是有极大局限性的。
神祇绝不仅仅局限于神力。
通过对洛山达神血，以及盖尔体内毁灭法球的研究，艾维认为神祇除了神力之外，至少还有两个重要的组成部分，即神性和神职。
所谓神性，即决定了一个神祇之所以是神祇的根本性质。
而神职，则是神祇被赋予的职权范畴。
最后的神力，则是神祇用来在职权范畴内行使权力的力量。
就像凡人社会所组成的各种权力机构一样，神力同样是最被滥用的东西。
越权、擅权、利用权力联盟或者毁灭仇杀，神明之间的关系和凡人的国际关系没什么不同。
只是作为神祇外在力量的表现形式，人们总是对出现频率最高的神力充满了无尽的遐想，认为只要获得了这份力量，就能成为相应的神祇。
耐瑟瑞尔的大奥术师卡尔萨斯也是这样认为的。
踩在前人的肩膀上，艾维所见到的景色无疑比卡尔萨斯更多。
在亲眼见识到自己制造的精金构装体获得了真正的智慧后，他就对洛山达赐予的【神性火花】着迷不已。
那是一种化腐朽为神奇的力量，比能够无中生有的祈愿术还要更加神秘。
仅仅只是一束光，一束从洛山达神域投射出的光辉，就让一堆金属造物获得了真正的智慧。
无需冗长的准备，也无需繁琐的仪式——艾维相信魔法能做到同样的事情，但绝对不会如此便捷。
洛山达仿佛只是拧了一下发条，转动了一下钥匙，就为一堆金属构件打开了智慧之门。
创意、灵感、起始、晨曦。
这些就是洛山达的神性，同时也是他被赋予的神职。
与凡人们的领袖类似